Una arqueología de las ideas de Nietzsche, Marx y Darwin explica el auge de la “persona plástica”: un hombre cuya identidad no tiene esencia fija y se guía por sus deseos. ¿Qué implicaciones tiene para la Iglesia el fin filosófico de la naturaleza humana?
Los niños fuertes, bruscos y arrebatados que toman riesgos han desaparecido. En su lugar, los jóvenes de hoy están deprimidos y encerrados en la pornografía y los videojuegos. ¿Por qué la comunidad eclesial es el inicio del rescate?
Cuando Rousseau hizo su propuesta filosófica, negó la naturaleza caída del hombre y habló de una bondad sofocada por la sociedad. Ese fue el inicio del “hombre psicológico” de hoy, que sospecha de toda institución que limite sus deseos y cuya autenticidad reside en expresar su interior.
Generaciones enteras están creciendo entre estímulos digitales adictivos, comida ultraprocesada y modelos de crianza que, buscando proteger, debilitan. Se hace necesario conectar a los hijos con la realidad y fomentar en ellos un pensamiento crítico.
Un estudio entre padres cristianos reveló que servir en la iglesia, orar regularmente y leer la Biblia, son los factores que más inciden en que un niño no abandone la fe al crecer.
A medida que la red se llena de contenido generado por máquinas, la humanidad enfrenta un desafío: internet, su mayor creación colectiva, podría desaparecer tal como la conocemos. ¿Qué hará la Iglesia frente a la mentira disfrazada de eficiencia?
¿Qué ocurre cuando negamos la existencia del bien y del mal? En la era de la cancelación y las identidades fluidas, una advertencia de Lewis de hace 80 años resurge con urgencia: el subjetivismo está trayendo la ruina de la civilización occidental.
En la era de la distracción digital, la mente cristiana enfrenta un desgaste profundo. La tecnología, educación y hábitos modernos afectan el pensamiento, la fe y la misión espiritual en el mundo actual. ¿Podrá la Iglesia oponerse a la tendencia de una sociedad sin pensamiento crítico?
En una era de acceso instantáneo a la Biblia, la comprensión sigue siendo esquiva. Entre versículos y dudas, los creyentes modernos enfrentan un desafío antiguo: entender lo que leen... y enseñar lo que creen.
En un mundo que redefine constantemente lo que significa ser hombre, C. S. Lewis emerge como un inesperado guía con sus ensayos y novelas. Su crítica a la educación moderna y su defensa de una antropología bíblica cobran hoy una vigencia fundamental.
Las estadísticas revelan una realidad incómoda: la celebración del nacimiento de Cristo se ha convertido en una carga económica global. C. S. Lewis lo predijo hace décadas y presentó una alternativa espiritual en sus aclamados ensayos.
La crisis de la mediana edad en los millennials se ve radicalmente diferente a la de sus antepasados. Lo que antes otorgaba significado a sus vidas carece de relevancia en la era digital. Sin embargo, la necesidad de esperanza en lo eterno no ha cambiado.
