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Cinco Solas es la denominación conjunta para cinco frases en latín que surgieron durante la Reforma protestante y resumen las creencias teológicas básicas de los reformadores o protestantes que entraban en contraposición con la doctrina romana.
La palabra latina sola significa en español “solo” o “solamente”. Las Cinco Solas expresan cinco creencias fundamentales, que los reformadores entendían como pilares esenciales para la vida y práctica cristianas. Estas cinco “Solas” expresan los principios que guían al protestantismo. (Estos lemas eran expresados en Latín pues este era el lenguaje académico de la época; por eso se les conoce históricamente como las “Solas = Sólo”)1.
Todas y cada una de las solas rechazaban o se oponían explícitamente a prácticas y doctrinas extendidas a comienzos del siglo XVI en la cristiandad latina y que los reformadores criticaban, atribuyéndolas a la usurpación de competencias, atributos o cualidades por la jerarquía eclesiástica de la Iglesia de Roma, y especialmente por su cabeza, el Papa; y que en realidad correspondían, o bien únicamente a Dios, o bien a todos los cristianos (sacerdocio universal).
La disputa de Leipzig y el rompimiento con Roma
En el prólogo a la edición de sus obras completas de 1545, Lutero incluye una concisa narración de la Disputa de Leipzig en la que le atribuye el haberle mostrado:
“...que el papa no es por derecho divino cabeza de la Iglesia”, y que, en su rechazo a la autoridad de la doctrina bíblica, constituía la “obra del diablo”.
En las Charlas de sobremesa, producto de las reuniones informales en la casa de Lutero y fechadas posteriormente a 1539, Lutero no sólo relata el evento sino que reconoce su importancia en el desarrollo de su pensamiento:
“Cuando... se enfrentó conmigo el doctor Eck, que fue el que me despertó y me desperezó... inspiró mis primeros pensamientos contra el Papa... me empujó hasta donde yo nunca hubiera llegado de otra forma”2.
En conjunto, ambos documentos complementan una imagen coherente: Lutero atribuía a la Disputa de Leipzig una gran importancia, afirmando que esta había determinado el desafío directo a la autoridad papal, la radicalización de se postura frente a la Iglesia romana, y el impulso para llegar a donde “nunca hubiera llegado de otra forma”. La Disputa impulsó a Lutero a encontrar un argumento histórico contra la autoridad Papal y por consiguiente del catolicismo romano de su época, impulsando con ello la Reforma protestante3.
¿Qué significan las Cincos Solas?
Las llamadas frases representan el corazón de la teología reformada, y resumen verdades no negociables del evangelio4 como así también son un resumen de las creencias esenciales.
- Sola Scriptura: La Palabra de Dios es la máxima autoridad en materia de fe y práctica. Por tanto, nada que contradiga la revelación de Dios puede regular la vida del creyente (Gálatas 1:6-10; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:3).
- Solus Christus: La salvación se encuentra solo en Cristo, excluyendo así todo otro camino para llegar a Dios (Hechos 4:12).
- Sola Gratia: La salvación es un don de Dios. Por tanto, es algo que el pecador recibe de forma inmerecida basada en los méritos de Cristo alcanzados durante su vida, muerte y resurrección (Efesios 2:8).
- Sola Fide: La salvación solo puede ser recibida cuando ponemos nuestra fe en Aquel que murió por nosotros, excluyendo la posibilidad de que nuestras obras puedan contribuir (Efesios 2:8-9, Romanos 3:28).
- Soli Deo Gloria: El propósito de la salvación que recibimos es glorificar a Dios; poner de manifiesto las excelencias o virtudes de su carácter (Efesios 1:4-6; 1 Pedro 2:9).
El número preciso de solas varía, pero es común una lista de tres o cinco, sola gratia y sola fide fueron usadas por los reformadores mismos5, y fueron puestas juntas sistemáticamente durante el siglo veinte.
El desarrollo de las Cinco Solas a través de diversos autores
Todas las Solas aparecen en varios escritos por los reformadores Protestantes, aunque en principio no aparecen en un mismo lugar.
En las tempranas referencias a ellas, tres fueron típicamente mencionadas: Escritura sobre tradición, fe sobre obras, y gracia sobre mérito. Cada uno de estos pares de términos intenta sobresaltar como la doctrina Protestante es diferente de la doctrina Católica.
Sola Gratia
Andreas Bodenstein von Karlstadt, antes de que se radicalizara, usó la expresión sola gratia repetidamente en su disputa teológica del año 1519. Martin Bucero la usó en su Comentario de los Evangelios de 1536 y otra vez en un tratado de 1545. En 1554 Philip Melanchthon escribió, “sola gratia justificamus et sola fide justificamur” (“solo por gracia uno es justificado, y solo por fe somos justificados”).
El reformador italiano Pedro Mártir Vermiligi la usó en sus lecturas de Romanos en 1558. Wolfang Musculus la usó en sus lecturas de Gálatas y Efesios (1561). Caspar Olevianus la usó en sus lecturas de Romanos (1579).
También, Calvino defendió la noción y usó la frase en Institución II.III.11 mientras estaba disputando en contra de la noción romana de “gracia cooperante” en la justificación. Otras referencias se pueden encontrar en III.IX.5; III.XIV.4; III.XXIV.126.
Sola Fide
Lutero la usó célebremente en su traducción de Gálatas 3 y en sus comentarios sobre la misma epístola a los Gálatas.
“En estos pasajes el apóstol se refiere no a la ley ceremonial únicamente, sino del modo más general a toda ley; pues como la fe sola es la que justifica y la que produce buenas obras, la lógica consecuencia es que no hay absolutamente ninguna obra que pueda justificar, sea de la ley que fuere; tampoco son buenas las obras de ley alguna, sino que las únicas obras buenas son las de la fe”7.
En 1521; Melanchton la usó en sus Loci Communes (Lugares Comunes, su texto sistemático) exactamente como nosotros lo hacemos hoy. Karlstadt también usó sola fide en su disputa teológica de 1519, la relevancia de esto es que estaba ciertamente reflejando, en este punto, lo que Lutero y Melanchton ya habían señalado.
La frase también se encontró en la obra de François Lambert (1524); Johannes Oecolampadius (1524,1534); Martin Bucero (1527, 1534, 1536, 1545), Heinrich Bullinger (1534, 1557); Pedro Mártir Vermigli (1549) y en Calvino (Institución III.III.1; III.XI.1; I.XI.19; III.XIV.17, etc.).
También se encuentra, en Confesiones como la de Augsburgo, art. 6; Confesión de Fe Belga, art. 22 (en el texto original francés de 1561 aparece “la seule foy”. En las ediciones posteriores en latín, “sola fide”) y el texto en latín del Catecismo de Heidelberg (1563) usa la expresión “sola fide” en la Pregunta 60, sobre la justificación.
Sola Scriptura
Esta, es una frase del siglo XVI, sin embargo la expresión misma se encuentra entre los reformados tan pronto como en 1526 y Bucero la usó en 1536, en tanto Calvino la usó en la Institución III.XVII.
Soli Deo Gloria
El puritano Thomas Watson (c. 1620 – 1686), señaló: “La gloria de Dios es una parte tan esencial de Su ser, que Él no puede ser Dios sin ella”. De allí que se señale que de ella dependen las demás Solas y como expresión puede ser hallada en el texto bíblico del Nuevo Testamento: Dios mostró su Gloria desde el comienzo de la creación, con su sola voz creó todo lo que hoy podemos ver y para coronar la creación hizo al hombre (1ª Co. 11:7), y el Antiguo Testamento, en los Salmos donde se señala que los cielos cuentan la Gloria de Dios (Salmo 19.1).
Es sabido que, en el siglo XVIII, algunos artistas firmaron sus obras con S.D.G., es decir, Soli Deo Gloria. Johan Sebastian Bach es el caso más famoso.
El estudio de la Reforma protestante y el orden de sus creencias
Kevin J. Vanhoozer señaló que “si bien los libros de hoy suelen tratar las cinco solas juntas, fue solo en el siglo XX cuando se mencionaron colectivamente”. El mismo autor afirma que Sola Fide, Sola Gratia y Sola Scriptura se pueden encontrar en los escritos de reformadores, pero Solus Christus y Soli Deo Gloria los persiguen.
En 1916, el luterano Theodore Engelder publicó el artículo “Los tres principios de la reforma: Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fides”. A su vez, Solus Christus aparece en el tercer volumen de la dogmática de Emil Brunner (1960), traducido al Inglés en 1962. Brunner registra a Solus Christus cuando comenta el pensamiento de Karl Barth, quien, en 1932, ya había mencionado a Cristo solo (solo a Cristo), en 1934 el mismo Brunner, cita “Sola gratia, Sola fide, Soli deo gloria”.
En 1916, el académico Theodore Engelder publicó un artículo titulado “Los Tres Principios de la Reforma: Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fides”. En 1934, El teólogo Emil Brunner substituyo soli Deo gloria por sola Scriptura. En 1958, el historiador Geoffrey Elton, resumiendo la obra de Juan Calvino escribió que éste había “puesto junto” el “gran lema”.
Como se señaló, entre 1916 y 1960, todas las solas estaban en uso, por lo cual en el proceso de estudio de la Reforma Protestante, llegaría el momento en que se reunirían en un solo texto.
En su obra de 1958 “La Reforma”, el historiador sir Geoffrey R. Eldon enumeró cuatro de ellas (Sola fide, sola gratia, sola scriptura, soli Deo gloria).
Elton enlistó Sola Fide con Sola Gratia como un solo término, seguido por Sola Scriptura y Soli Deo Gloria. Después, al comentar el sistema teológico de Karl Barth, Brunner añadió Christus Solus al conjunto dejando fuera Sola Scriptura. La primera vez que las dos solas adicionales fueron mencionadas fue en “La Iglesia y la Palabra” (1965) de Johann Baptiste Metz.
Unos años más tarde, el teólogo católico Johann Baptist Metz8 editó el libro La Iglesia y el mundo (1965). Es un volumen con varios artículos. Uno de ellos escrito por el sacerdote holandés Joseph Frans Lescrauwaet, se titula “Las Iglesias Reformadas”, allí comenta: “Como Lutero, Calvino estaba comprometido con las tres solas - 'sola scriptura, sola gratia, sola fide' - anteriormente resumidos por Lutero en 'Christus solus' - pero agregó expresamente el 'soli Deo gloria'”.
Por tanto, la mención de las cinco solas juntos es relativamente reciente en el curso del estudio de la historia de la iglesia y fue elaborada, en su versión final, por un católico romano.
Conclusión
El hecho de que la sistematización de las Cinco Solas haya sido realizada por un estudioso católico romano no empaña en manera alguna su significado o uso por parte de los protestantes. El valor de este conjunto de frases reside en su gran poder de síntesis para expresar las verdades fundamentales que distinguen a las iglesias protestantes.
En la actualidad, algunos eruditos han sugerido que debería haber solas adicionales en la lista:
- Sola Ecclesia (“la Iglesia sola”);
- Sola Caritas (“Solo amor caritativo”) y
- Sola Spiritus (“Solo en el Espíritu”)9.
Grupos más radicales afirman la posición de “Sōlum Nōmen” ("Solo Nombre"), el Santo es Todo Suficiente, basado en la idea de que Jesús es "el único nombre que contiene todo”, y más recientemente se han propuesto otras Solas10, a saber:
- “Solus Sanctus”: solo los santos verán a Dios.
- “Solus Voluntatem Dei”: sólo aquellos que hagan la voluntad del Padre entrarán en el Reino de los Cielos.
- “Solus Precatio”: sólo a través de la oración.
- “Nisi Denuo Natus”: sólo por nacer de nuevo.
- “Sola Fructus - in tantum dabit”: solo por su fruto los conoceremos.
El autor de esta última propuesta señaló que:
“Me presentaron las Solas de la reforma que se erigieron como los fundamentos de la reforma. Estoy de acuerdo con las cinco, sin embargo, me parece que faltan otros que no se pueden ignorar (…) Necesitamos estas 12 Solas para construir una base reformada en nuestras iglesias. El Covid-19 y la pandemia hicieron que muchos fracasaran en la fe. La gente perdió la fe porque nos perdimos los fundamentos”11
Aquel llamado de atención hacia el retorno y profundización de las verdades esenciales de la fe no es nuevo, ni exclusivo del autor que presentamos, habiendo sido formulado también por otro autor de la siguiente manera:
“No estamos en un buen lugar, pero no somos los primeros en estar en esa posición. El pueblo de Israel olvidó el pasado con consecuencias desastrosas. La iglesia medieval olvidó el pasado con desastrosas consecuencias. Pero, ¿qué hace cuando se da cuenta de que ha tomado un camino equivocado en algún momento de su viaje? Vuelve atrás y busca encontrar el camino correcto. No debemos ver el pasado como algo que se ha ido y, por lo tanto, inútil. Deberíamos mirar el pasado más como la forma en que alguien en el segundo piso de un edificio mira los cimientos. La base se construyó antes que la estructura restante. Fue construido en el pasado. Pero la base no es algo que pueda descartarse sin resultados catastróficos”12.
Quizás la propuesta del autor respecto a agrandar la lista de cinco a doce solas, no tenga la acogida que él espera debido a múltiples factores de forma y fondo, y principalmente porque a lo largo de todos estos años las Cinco Solas han sido un excelente resumen de las doctrinas fundamentales del protestantismo, y por cierto del cristianismo en sus más profundas bases bíblicas, desde sus mismos inicios hasta el día de hoy.
1 Manuel Obreque Yáñez “¿Cuál es el significado de las 5 Solas de la Reforma Evangélica o Protestante?”, 20 abril de 2018, consultado agosto de 2021
2 Martín Lutero “Charlas de Sobremesa”, Pág. 4, consultado agosto de 2021
3 Francisco Illescas “La disputa de Leipzig, momento culminante en el rompimiento de Martin Lutero con la Iglesia Romana (1517–1521)”, En-claves del pensamiento, En-clav. pen vol.4 no.7 México jun. 2010, consultado agosto de 2021
4 Miguel Núñez, “Las 5 Solas de la Reforma”, 22 junio, 2015, consultado agosto de 2021
5 Gregg Strawbridge, Ph.D. “Las Cinco Solas: revisión breve”, consultado agosto de 2021
6 “¿De Dónde Provienen Las “Solas” de la Reforma?”, Publicado el noviembre 6, 2009, consultado agosto de 2021
7 Lutero, Martín “Comentario a los Gálatas” (1519), consultado agosto de 2021
8 Johann Baptist Metz (5 de agosto de 1928-2 de diciembre de 2019) fue un sacerdote y teólogo católico alemán. Fue Ordinary Professor de teología fundamental en la Universidad de Münster y consultor del sínodo de las diócesis alemanas. Es considerado como uno de los teólogos alemanes más importantes después del Concilio Vaticano II, quien influyó en la teología de la liberación y enfoque en la compasión.
9 Bruce Atkinson, Ph.D “The Seven Solas: Toward Reconciling Evangelical and Anglo-Catholic Perspectives”, December 31, 2009, consultado Agosto de 2021
10 Penny Du Toit “The Sola 12: 12 Biblical Truths Unwrapped - XII Biblica Vera Exfasciantur”, 2021,
11 The Sola 12: 12 Biblical Truths Unwrapped - XII Biblica Vera Exfasciantur
12 Dr. Keith Mathison “The Five Solas”, October 21, 2020, consultado Agosto de 2021
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