Científicos afirman que Sodoma fue destruida por un meteorito. ¿Una teoría viable?

La explicación naturalista del milagro bíblico no resuelve las cuestiones de cronología en la excavación de Tall el-Hammam, en Jordania.

Una bola de fuego explotó sobre la orilla norte del Mar Muerto hacia el año 1650 a.C., según las conclusiones de un equipo multidisciplinar de 21 científicos. La explosión asoló todo el valle inferior del río Jordán, sembrando la salinidad del Mar Muerto que arruinó la agricultura durante varios cientos de años.

La enorme ciudad de 100 acres situada en lo que hoy se llama Tall el-Hammam, al este del río Jordán, fue destruida, junto con una docena de otras ciudades más pequeñas y múltiples aldeas. Quedaron abandonadas y deshabitadas durante cientos de años.

El informe, de carácter muy técnico, publicado esta semana en Scientific Reports, una revista en línea con revisión por pares, y al que ya se ha accedido más de 100.000 veces, señala en su conclusión la similitud con el relato bíblico de la destrucción de Sodoma y Gomorra: “No se conocen escritos antiguos ni libros de la Biblia, aparte del Génesis, que describan lo que podría interpretarse como la destrucción de una ciudad por un evento de impacto aéreo”.

Sin embargo, en medio de la oleada de titulares, las revisiones no oficiales en las redes sociales de varios arqueólogos con diversos grados de familiaridad con la excavación de Tall el-Hammam fueron muy escépticas. Como informó Christianity Today hace siete años, pocos arqueólogos, aparte de los que trabajan en el equipo de excavación, creen que Tall el-Hammam sea Sodoma.

“En mi opinión, este es un ejemplo de cómo se reúnen las pruebas para apoyar la identificación del sitio como Sodoma, en lugar de dejar que el sitio hable por sí mismo y luego —si las pruebas lo apoyan- proponer que sea Sodoma”, dijo el arqueólogo Robert Mullins a CT. Presidente del Departamento de Estudios Bíblicos de la Universidad Azusa Pacific, actualmente codirige la excavación en Abel Beth Maacah, un yacimiento del norte de Israel. También figura en el sitio web de la excavación de Tall el-Hammam como consultor de cerámica.

Mullins, junto con otros arqueólogos evangélicos y estudiosos de la Biblia, citan la cronología como un problema importante en la identificación de Sodoma. La cronología interna de la Biblia sitúa a Abraham y los acontecimientos de su vida, incluida la destrucción de Sodoma y Gomorra, entre tres y cuatro siglos antes. En el año 1650 a.C., los israelitas se encontraban en Egipto, y el Éxodo aún estaba a 200 de distancia.

La cerámica es una herramienta clave para la datación arqueológica. Mullins, al revisar la cerámica de Tall el-Hammam, vio muchas piezas del siglo XVI a.C., lo que parece indicar que la ciudad fue destruida después de la fecha de la bola de fuego descrita en el artículo.

El arqueólogo Steve Ortiz, director del Centro de Arqueología Lanier de la Universidad de Lipscomb, coincidió en que, aunque Tall el-Hammam es un yacimiento importante, su fecha de destrucción es demasiado tardía para encajar en la hipótesis de Sodoma. Descartó el alboroto de la bola de fuego al TC. “[Su] destrucción no parece diferente de cualquier otra destrucción”, dijo. “Tenemos destrucciones asirias y egipcias en Gezer que parecen igual de dramáticas”.

El arqueólogo israelí Aren Maeir, de la Universidad de Bar Ilan, señaló la falta de citas de otros estudios sobre la arqueología de la destrucción y pensó que la destrucción que el informe describía no era tan inusual. “Veo algunas cosas que me recuerdan a los fenómenos que tenemos en la destrucción de la Edad de Hierro IIA (1000-925 a.C.) en Tell es-Safi/Gath (por ejemplo, ladrillos vitrificados o ‘derretidos’, temperaturas ultra altas y otras cosas), una destrucción que muy probablemente fue causada por la conquista y destrucción del sitio por Hazael de Aram”, dijo. El ataque de Hazael a Gat se relata en 2 Reyes 12:17.

El desacuerdo arqueológico sobre Sodoma se centra no sólo en la cronología, sino también en la ubicación. Convencionalmente, Sodoma se sitúa más al sur del Mar Muerto.

Steven Collins, codirector de la excavación de Tall el-Hammam, cita a menudo Génesis 13, donde Abraham y Lot acamparon entre Betel y Hai y miraron hacia Sodoma, lo que parece favorecer su ubicación al norte del Mar Muerto. Pero Mullins dijo que Collins descarta Génesis 18:16. “Abraham está en Mamre mirando a Sodoma; no se puede ver Hammam desde la zona de Hebrón”, observó.

Tanto si se trata de una bola de fuego que destruye una ciudad, como de un poderoso viento que retiene las olas del Mar Rojo, un arca que aterriza en una montaña después de un diluvio universal o acontecimientos celestiales que anuncian el nacimiento de un bebé de la realeza, se tiende a buscar explicaciones naturalistas para los milagros bíblicos, como si eso fuera a demostrar la Biblia a los escépticos.

Los científicos que escribieron este informe sobre la bola de fuego del valle del río Jordán afirman: “La descripción de un testigo ocular de este acontecimiento catastrófico de hace 3.600 años puede haberse transmitido como una tradición oral que finalmente se convirtió en el relato bíblico escrito sobre la destrucción de Sodoma”.

Si la Biblia no es más que una colección de tradiciones orales que se desordenaron siglos después, quizá la bola de fuego encajaría. Pero un siglo y medio de investigación arqueológica cada vez más detallada demuestra una y otra vez que el marco histórico del relato bíblico se mantiene hasta la época de Abraham.

“No hay duda de que se trata de un yacimiento asombroso”, concluyó Mullins. Todos los arqueólogos estarían de acuerdo con eso. “Pero van a tener que presentar más pruebas de que se trata de Sodoma”.

Con información de Christianity Today