Robert Murray M’Cheyne: el joven ministro desesperado por predicar el evangelio a los perdidos

“El único poder que puede traer a un hijo de Satanás y convertirlo en un hijo de Dios, es Dios mismo”. — Robert Murray M’Cheyne

Dos hombres estaban trabajando junto al fuego en una cantera, un día de invierno, cuando un extraño se les acercó a caballo. Bajando de su corcel comenzó a conversar sobre el estado de sus almas y les aclaró algunas verdades alarmantes del fuego ardiente del infierno. Los hombres se sorprendieron y exclamaron diciendo: “No eres un hombre común”. “Oh, sí”, respondió él, “sólo un hombre común”.

Uno no puede conocer a Robert Murray M’Cheyne ni en su biografía (tan poderosamente escrita por Andrew Bonar) ni en sus sermones, sin percibir la impresión que estos hombres que se encontraron con M’Cheyne recibieron en su encuentro personal con él hace tanto tiempo. Su breve ministerio de siete años y medio “imprimió una huella indeleble en Escocia”, y aunque murió a los veintinueve años, hizo más cosas que perdurarán en la eternidad que lo que la mayoría de las personas hacen en toda su vida.

Si pudiéramos citar una sola vida del pasado, cuyas lecciones se aplicaran más directamente a esta generación perezosa y descuidada, tal vez sería la vida de Robert M’Cheyne. Después de su muerte, un colega ministro escribió:

La indolencia, la frivolidad y la infidelidad son pecados que me acosan; y su presencia viva era una reprimenda para todos ellos, porque nunca conocí a nadie tan oportuno a tiempo y fuera de tiempo, tan impresionado con las realidades invisibles, y tan fiel en reprender el pecado y testificar a Cristo.

Robert M'Cheyne nació en Edimburgo en mayo de 1813, siendo el menor de una familia de cinco hijos. Su padre era un próspero abogado con un importante estatus social. Su espaciosa casa, con sus jardines, gozaba de una gloriosa vista sobre las costas de Fife. 

Aquí, en Edimburgo, M'Cheyne pasó su infancia y juventud. Después de pasar con éxito por la escuela secundaria, ingresó en la Facultad de Artes de la Universidad de Edimburgo en otoño de 1827. “Era de carácter vivaz”, dijo su padre más tarde, “y, durante los dos o tres primeros años de su asistencia a la Universidad, se dedicó a la elocución y a la poesía y a los placeres de la sociedad…”.

M'Cheyne se convirtió en esta época en un entusiasta participante de los entretenimientos de moda de la ciudad; y los juegos de cartas, bailes y música ocupaban sus horas de ocio. Pero las fervientes oraciones de su hermano mayor, y la temprana muerte de éste en 1831 fue un golpe que sirvió para despertar a Robert del sueño de su naturaleza caída.

Fue “el primer golpe contundente a mi mundanalidad”. Comenzó a tomar con mayor seriedad los asuntos espirituales, y a pensar en un posible ministerio. Pronto leemos declaraciones como ésta en su diario:

“10 de marzo de 1832. Espero no volver a jugar a las cartas”.

“25 de marzo. No volveré a visitarlo un domingo por la noche”.

“10 de abril. Me ausenté del baile…”.

Habiendo practicado él mismo una vez tales placeres que se desvanecen, M’Cheyne declaraba a menudo en años posteriores en su predicación:

Oh hombre sin Cristo, tienes placer, pero es sólo por una temporada. Ríete si quieres, tu vela pronto se apagará. Tus juegos, tus bailes, tus fiestas sociales, pronto se acabarán. No hay juegos en el infierno.

En el invierno de 1831, siguiendo su deseo de entrar en el ministerio, ingresó en el Divinity Hall de la Universidad de Edimburgo. Bajo el liderazgo de hombres como Chalmers y Welsh, hubo un nuevo movimiento espiritual en el Colegio en ese momento, de hecho, resultó ser un nuevo movimiento al interior de la Iglesia de Escocia.

En los años siguientes, podemos rastrear en el diario de M’Cheyne  una creciente comprensión de la verdad bíblica, un creciente deseo de vivir en comunión con Dios y bajo el poder del mundo venidero. Anotaciones como ésta hablan por sí mismas:

“22 de junio. Compré las obras de Edwards. Verdaderamente no había nada en mí que le indujera a elegirme. No era más que como los otros tizones sobre los que ya se ha encendido el fuego, que arderá para siempre”.

“15 de agosto. Pregunta terriblemente importante: ¿Estoy malgastando el tiempo?”

“23 de febrero. Sábado. Me levanté temprano para buscar a Dios, y encontré al que ama mi alma. ¿Quién no se levantaría temprano para encontrar tal compañía?”

La lectura de las biografías de los ministros del pasado tuvo una profunda influencia en M’Cheyne en esta época, especialmente las vidas de Jonathan Edwards, Brainerd, Martyn, Payson y Halyburton. De hecho, se familiarizó tanto con las obras de los primeros mencionados, que las “Resoluciones” de Edwards quedaron ejemplificadas en M’Cheyne: 

Resuelvo no perder nunca un momento de tiempo, sino que voy a mejorarlo de la manera más provechosa que pueda. Resuelvo vivir de la misma manera que desearía haberlo hecho cuando esté a punto de morir. Resuelvo vivir con todas mis fuerzas, mientras viva…

En una carta que M’Cheyne escribió más tarde a un estudiante, podemos ver las reglas que se aplicaba a sí mismo:

Continúa con tus estudios. Recuerda que ahora estás formando el carácter de tu futuro ministerio... Si ahora tienes hábitos de estudio desordenados o negligentes, nunca los mejorarás. Haz todo con seriedad. Sobre todo, mantente mucho en la presencia de Dios. Nunca veas el rostro de un hombre hasta que no hayas visto el rostro de Dios, que es nuestra vida, nuestro todo.

La última anotación de sus días de estudiante es “29 de marzo de 1835. La universidad terminó el viernes pasado. Mi última aparición allí. La vida se desvanece rápidamente, apresúrate para la eternidad”. Así terminó su disciplina preparatoria, tanto de corazón como de mente. “Su alma”, escribe Bonar, “fue preparada para la terrible obra del ministerio por medio de mucha oración y mucho estudio de la palabra de Dios; por medio de pruebas internas; por la experiencia de la profundidad de la corrupción en su propio corazón, y por los descubrimientos de la plenitud de la gracia del Salvador”.

M’Cheyne recibió la licencia del presbiterio de Annan el 1 de julio de 1835 y se convirtió en “un predicador del evangelio, un honor al que no puedo nombrar un igual”. Después de un período adicional, en gran parte de preparación para el futuro, como asistente del Sr. John Bonar, el ministro de Larbert y Dunipace, fue ordenado ministro de la iglesia de St. Peters, en Dundee, el 1 de noviembre de 1836. Se trataba de una nueva iglesia construida en un distrito tristemente descuidado que contaba con una membresía de unas 4 000 personas. “Una ciudad entregada a la idolatría y a la dureza de corazón”, fue su primera impresión. “Una región muy muerta”, fue la descripción de Bonar, “la masa circundante de impenetrable paganismo arrojaba su influencia incluso sobre los pocos que eran cristianos vivos”. “Me ha colocado entre los ruidosos mecánicos y vacilantes políticos de esta ciudad impía”, escribió M'Cheyne. No había nada en su mensaje para complacer a esa gente. “Si el evangelio complaciera a los hombres carnales no sería el evangelio”, declaró.

M’Cheyne estaba profundamente persuadido de que la primera obra del Espíritu en la salvación es convencer de pecado, y llevar a los hombres a la desesperación de su condición por naturaleza, por lo tanto, fue en esta nota que su ministerio comenzó y continuó:

Los hombres deben ser derribados por el trabajo de la ley para ver su culpa y su miseria, o toda nuestra predicación está golpeando el aire. Sólo un corazón quebrantado puede recibir a un Cristo crucificado. Me temo que la mayoría, en todas las congregaciones, están navegando fácilmente por la corriente hacia una eternidad sin hacer, sin convertirse y sin despertar.

La urgencia y la alarma caracterizaron su mensaje:

¡Que Dios me ayude a hablarles claramente! La vida más larga es suficientemente corta. Es todo lo que se os da para convertiros. Dentro de muy poco, todo habrá terminado; y todo lo que hay aquí está cambiando, las mismas colinas se están desmoronando, el rostro más hermoso se está marchitando, las prendas más finas se pudren y se deterioran. Cada día que pasa os acerca al tribunal. Ninguno de vosotros se debería quedar quieto. Podéis dormir, pero la marea os acerca a la muerte, al juicio y a la eternidad.

M’Cheyne estaba capacitado para caminar en una continua conciencia de estas verdades: 

Creo que puedo decir que nunca me he levantado una mañana sin pensar cómo podría traer más almas a Cristo.

En su diario encontramos registros como este:

Mientras caminaba por los campos, un pensamiento se apoderó de mí con un poder casi abrumador, que cada uno de mi rebaño podría estar pronto en el cielo o en el infierno.

Pero hay otro rasgo de la vida de M’Cheyne que quizás sea aún más prominente que sus constantes anhelos por la salvación de las almas. “Por encima de todas las cosas, cultiva tu propio espíritu”, escribió a un colega ministro. “Tu propia alma es tu primer y mayor cuidado. Busca el avance de tu santidad personal. No son los grandes talentos los que Dios bendice tanto como la gran semejanza con Jesús. Un ministro santo es un arma terrible en la mano de Dios. Una palabra pronunciada por ti cuando tu conciencia está limpia, y tu corazón lleno del Espíritu de Dios, vale más que diez mil palabras pronunciadas en la incredulidad y el pecado”. “Busca tus lecturas de Dios: tus pensamientos, tus palabras, de Dios”.

De su diario recogemos sus propias observaciones privadas:

Debería pasar las mejores horas del día en comunión con Dios. Es mi ocupación más noble y fructífera... Las horas de la mañana, de seis a ocho, son las más ininterrumpidas... Después del té es mi mejor hora, y esa debería ser dedicada solemnemente a Dios, si es posible.

Bonar escribe que:

El verdadero secreto de la prosperidad de su alma residía en el ensanchamiento diario de su corazón en comunión con su Dios. La meditación y la oración eran los nervios de su trabajo. 

Incluso cuando estaba presionado por las obligaciones, mantenía su regla de que “primero debía ver el rostro de Dios antes de emprender cualquier deber”. El objetivo constante de M’Cheyne era evitar cualquier prisa que impidiera “la tranquila obra del Espíritu en el corazón”. El rocío desciende cuando toda la naturaleza está en reposo, cuando cada hoja está quieta. Una hora de calma con Dios vale toda una vida con el hombre…”.

M'Cheyne siempre se preocupó por profundizar en su ministerio mediante el estudio continuo. “Pocos”, dice Bonar; han mantenido una “estima tan imperecedera por las ventajas del estudio”. Aunque siempre fue consciente de que las almas perecían cada día, nunca cayó en el error de pensar que el trabajo principal de un ministro consiste en la actividad exterior. “El gran defecto que encuentro en esta generación es que piden a gritos que los ministros estén más en público; piensan que es una cosa fácil interpretar la Palabra de Dios y predicar. El deber de un ministro no es tanto público como privado”.

Dos gruesos cuadernos de notas muestran que estaba constantemente llenando su mente con la lectura de los puritanos, y los reformadores. Este énfasis en el crecimiento personal nunca lo perdió. “Oh”, declaró a un amigo, “nosotros los predicadores necesitamos conocer a Dios de otra manera que hasta ahora, para poder hablar correctamente del pecado y de la salvación. La obra de Dios florecería por nosotros, si floreciera más ricamente en nosotros”.

“La falta de aceptación ministerial”, dice Robinson, “es una circunstancia tremenda, que nunca debe contemplarse sin horror”. El objetivo constante de M’Cheyne era no descansar sin la aceptación; aunque desde sus primeros días en St Peter’s su predicación estuvo acompañada de una potencia salvadora, y produjo profundas convicciones y angustia en los corazones de muchos, él y su gente siempre oraron por más manifestaciones de la gloria de Dios.

Pero hacia finales de 1838 el curso de su ministerio fue interrumpido por síntomas que alarmaron a sus amigos. Fue atacado por una violenta palpitación del corazón, probablemente el efecto del trabajo incesante. Pronto aumentó, de modo que sus asesores médicos insistieron en que dejara de trabajar. En consecuencia, M’Cheyne, con profundo pesar, regresó a la casa de sus padres en Edimburgo, para descansar hasta que pudiera reanudar su ministerio. Esta separación de su pueblo dio lugar a algunas de sus cartas más ricas. “¡Ah!”, escribe, “no hay nada como una mirada tranquila al mundo eterno para enseñarnos la vacuidad de la alabanza humana, la pecaminosidad del egoísmo, la preciosidad de Cristo”. De las diez extensas Cartas Pastorales que envió a su rebaño, sólo podemos citar un párrafo de una:

Considerad qué fruto hay de creer en vosotros. ¿Habéis asumido real y plenamente a Cristo tal y como lo presenta el evangelio? Juan 5:12. ¿Te has adherido a Él como pecador? 1 Timoteo 1:15. ¿Sientes la gloria de Su persona? Apocalipsis 1:17; ¿Su obra terminada? Hebreos 9:26; ¿Sus oficios? 1 Corintios 1:30. ¿Resplandece Él como el sol en tu alma? Malaquías 4:2. ¿Está tu corazón encantado con su belleza? Cantar de los Cantares 5:16. De nuevo, ¿qué fruto hay en ti de clamar por la santidad? ¿Es esto lo único que haces? Filipenses 3:13. ¿Pasas tu vida clamando por la liberación de este cuerpo de pecado y muerte? Romanos 7:24. Me temo que hay poco de esto. Me temo que no conocéis ‘la extraordinaria grandeza de su poder’ para con nosotros los que creemos. Me temo que muchos de ustedes son extraños a las visitas del Consolador.

Una prolongada enfermedad impidió el pronto restablecimiento de M’Cheyne con su rebaño, y en la primavera de 1839 se propuso en Edimburgo que acompañara a un grupo de ministros que iban a visitar Palestina para hacer investigaciones personales sobre el estado de Israel. Se pensó que el viaje y el clima serían beneficiosos para él. No podemos detenernos a describir su aceptación y sus posteriores viajes a Jerusalén y Galilea. Incluso cuando estaba lejos de ellos, la prosperidad espiritual de su pueblo en Dundee era lo más importante en su corazón. Después de examinar el lugar estéril de Galilea donde una vez estuvo Capernaum, les escribió:

Si pisoteáis el glorioso evangelio de la gracia de Dios bajo vuestros pies, vuestras almas perecerán; y me temo que Dundee será un día un desierto aullante como Capernaum. ¡Ah! si mi rebaño aprendiera de ti, cómo los días de gracia huirán ; cómo todos los Cristo ofrecidos que desprecian, se lamentarán al final, como tú.

Poco después de que el grupo comenzara a regresar a casa a través de Asia Menor, M’Cheyne cayó peligrosamente enfermo. Hacia finales de julio de 1839, mientras yacía aparentemente moribundo cerca de Esmirna, creyó que no era a su Escocia natal sino a su hogar eterno a donde iba. “Mi más ferviente oración era por mi querido rebaño. El clamor de su siervo en Asia no fue olvidado”, escribe Bonar; “el ojo del Señor se volvió hacia su pueblo. Su pastor estaba a las puertas de la muerte, en total desamparo. Pero el Señor había hecho esto a propósito; porque quería mostrar que no necesitaba la ayuda de nadie”.

W. C. Burns, un joven de veinticuatro años, estaba sustituyendo a M’Cheyne en Dundee en su ausencia. Fue bajo su predicación, el 23 de julio, cuando tuvo lugar el gran avivamiento en Kilsyth. “Toda Escocia escuchó la alegre noticia de que el cielo ya no era de bronce. El Espíritu en gran poder comenzó a trabajar desde ese día en muchos lugares de la tierra”. Tan pronto como Burns reanudó su ministerio en Dundee a principios de agosto, se produjeron los mismos efectos. La verdad traspasó los corazones de manera abrumadora, “las lágrimas brotaban de los ojos de muchos, y algunos caían al suelo gimiendo, llorando y clamando por misericordia”. Los servicios se celebraron todas las noches durante muchas semanas, a menudo hasta altas horas de la noche. Toda la ciudad estaba conmovida. El temor de Dios cayó sobre los impíos. Multitudes ansiosas llenaban las iglesias.

Cuando M'Cheyne, restablecido en su salud, regresó a St Peter’s en noviembre de ese año, vio una escena inolvidable. Una profunda preocupación e impresión de realidades eternas poseía a la vasta congregación. En la adoración, “la gente sentía que estaba alabando a un Dios presente”. Una visión como ésta no fue infrecuente durante el resto de su ministerio. El dolor por el pecado que llenaba los corazones de muchos sólo podía expresarse con lágrimas; la angustia expresada por un pecador despierto representaba para M’Cheyne el sentimiento de decenas de personas: “Creo”, dijo, “que el infierno sería un alivio para un Dios enojado”. Tal era la ansiedad que ahora prevalecía por escuchar el evangelio, que incluso cuando M’Cheyne predicaba al aire libre en los prados de Dundee, y empezaba a llover con fuerza, la densa multitud permanecía de pie hasta el final. La Palabra era escuchada en estas ocasiones con “una quietud espantosa y sin aliento”.

Era costumbre de M’Cheyne no aceptar nunca las meras afirmaciones de fe como signos de conversión. Al respecto declaraba:

Es un evangelio que se santifica. Sin un fruto santo todas las evidencias son vanas. Queridos amigos, ustedes tienen despertares, iluminaciones, experiencias, un corazón pleno en la oración, y muchas señales debidas; pero si quieren santidad, nunca verán al Señor. Un verdadero deseo de santidad completa es la marca más evidente de haber nacido de nuevo. Jesús es un Salvador santo. Primero cubre el alma con sus vestiduras blancas, luego hace que el alma sea gloriosa por dentro, restaura la imagen perdida de Dios, y llena el alma con santidad pura y celestial. Los hombres no regenerados entre vosotros no pueden soportar esto.

A medida que su ministerio se acercaba a su solemne final, era cada vez más consciente de la brevedad del tiempo:

No espero vivir mucho tiempo... Se avecinan cambios; todos los ojos ante mí pronto se oscurecerán en la muerte. Otro pastor apacentará este rebaño; otro cantor dirigirá el salmo; otro rebaño llenará este redil... No hay creencia, ni arrepentimiento, ni conversión en la tumba, ningún ministro te hablará allí. Este es el tiempo de la conversión. Oh, amigos míos, no tendréis ordenanzas en el infierno, no habrá predicación en el infierno... ¡Oh, que aprovechéis este poco tiempo! Cada momento de él vale un mundo.

En su último año en St Peter’s estuvo predicando con terrible claridad sobre el castigo eterno de los inconversos, cuatro sermones fueron dedicados a este tema. Nunca temió el reproche que una mujer moribunda dirigió a John Newton: “me hablasteis a menudo de Cristo; pero, oh, no me hablasteis suficientemente de mi peligro”. “Hermanos”, advirtió M'Cheyne a sus colegas ministros, nuestra gente no nos agradecerá en la eternidad por hablar cosas suaves, y gritar ‘Paz, paz, cuando no hay paz’. No, puede que nos alaben ahora, pero maldecirán nuestros halagos en la eternidad”. En su último servicio de comunión, en enero de 1843, predicó sobre “Pablo, un modelo” (Timoteo 1:16). En febrero estuvo en el noroeste de Escocia, y predicó veintisiete veces, en veinticuatro lugares diferentes, a menudo viajando a través de la fuerte nieve. A su regreso a Dundee confesó que se sentía “muy cansado”. El 12 de marzo resultó ser su último sábado en el púlpito de St Peter’s, su último sermón fue de Romanos 9:22 y 23. “¿Qué pasa si Dios, dispuesto a mostrar su ira…”. “Se observó”, escribe Bonar, “tanto entonces como en otras ocasiones, habló con una fuerza peculiar sobre la soberanía de Dios”.

El martes siguiente se sintió enfermo, pero dirigió un servicio nupcial, y después habló a un grupo de niños, que se reunieron informalmente a su alrededor, sobre “El buen Pastor”. Fue su última aparición en público; esa noche sucumbió a una fiebre que prevalecía entre los miembros de la iglesia en ese momento. Después de haber permanecido indefenso durante una semana con fiebre ardiente, el martes 21 le sobrevino un delirio. Sus palabras mostraban ahora los pensamientos que estaban en su mente. Como si se dirigiera a su pueblo, gritó: “Debéis despertaros a tiempo, o seréis despertados en un tormento eterno, para vuestra eterna confusión”. Luego oró: “¡Esta parroquia, Señor, este pueblo, todo este lugar!”.

Robert Murray M’Cheyne murió el sábado 25 de marzo de 1843. “Vive para la eternidad. Unos días más y nuestro viaje habrá terminado”. La verdad, que él había predicado tan a menudo, se cumplió. Su deseo se cumplió: “¡Oh, ser como Jesús, y estar con Él por toda la eternidad!”

Hemos terminado nuestro bosquejo de la vida de alguien que declaró que era “un hombre común”. Pero nuestra impresión debe ser seguramente que tal ministerio es muy poco común en nuestros tiempos. No es entonces una pregunta menor para los ministros: “¿Dónde está la diferencia entre su ministerio y el nuestro?”

No hay otras preguntas tan vitales como ésta, la respuesta está lejos de la mente de muchos. En primer lugar, M’Cheyne era diferente en doctrina. Su predicación estaba clara y definitivamente estaba alineada con la fe de los reformadores y puritanos.

Ese glorioso documento puritano, en el que cada doctrina recibe su verdadera proporción bíblica, la Confesión de Fe de Westminster, era su libro de texto constante. “Oh, que la gracia de los divinos de Westminster”, escribió, “se derrame sobre esta generación de hombres menores”.

La ruina por la caída, la justicia por Cristo y la regeneración por el Espíritu era la sustancia de la predicación de M’Cheyne. El pecado ha arruinado de tal manera la mente y el corazón del hombre que no tiene voluntad de salvarse. “Sólo tendréis la culpa de vosotros mismos si despertáis en el infierno. Si morís, es porque vais a morir; y si vais a morir, entonces debéis morir”. Como todos los que comprenden que ésta es la verdadera condición de los hombres por naturaleza, M’Cheyne vio claramente que sin el amor electivo de Dios y sin el poder divino que ejerce en la conversión, ningún alma se salvaría jamás. A menos que Él las haga estar dispuestas en el día de Su poder, nunca vendrán. Después de declarar el texto “...y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna”, dijo “Todo hombre pensante debe saber y sentir que nadie vendrá jamás a Cristo sino aquellos que le fueron dados por el Padre desde toda la eternidad”. “El único poder que puede traer a un hijo de Satanás y hacerlo hijo de Dios, es Dios mismo. ¡Ah! queridos amigos, el poder no está en las criaturas. No está en el poder del hombre, no está en el poder dado a los ministros; sólo Dios puede hacerlo... ¡Ah! mis amigos, esta es una doctrina humillante. No hay diferencia entre nosotros y los hijos de la ira; algunos de nosotros éramos más malvados que ellos, y sin embargo Dios puso su amor en nosotros. Si hay algunos aquí que piensan que han sido elegidos porque eran mejores que otros, están muy equivocados”. En la conversión, por lo tanto, la obra divina de la regeneración debe preceder a la fe. El Espíritu convence al pecador de que sólo Cristo puede salvarlo.

El objetivo constante de la predicación de M’Cheyne a los advertidos y convertidos era hacerles ver la amplitud, la integridad y la gratuidad de la salvación traída por Cristo. “Recordad que Jesús es para nosotros toda nuestra justicia ante un Dios santo, y que Jesús en nosotros es toda nuestra fuerza en un mundo impío... Él justifica a los pecadores que no tienen justicia, santifica a las almas que no tienen santidad. Deja que Jesús soporte todo tu peso. Recuerda que Él ama ser el único soporte de tu alma. No hay nada que puedas necesitar, sino que lo encontrarás en Él”. La causa más prominente de la ausencia de ministerios como el de M’Cheyne hoy en día radica en la ausencia de su doctrina, pues es sólo la verdad de Dios la que el Espíritu honrará y bendecirá.

En segundo lugar, M’Cheyne fue diferente en su vida. No quiero decir que estuviera exento del conflicto con el pecado interno conocido por el apóstol Pablo (Romanos 7) y por todo cristiano. Por el contrario, fue (como vemos en su diario) la constante conciencia del “abismo de corrupción” en su corazón, lo que le llevó a depender continuamente de Cristo. “Nuestro corazón perverso contamina todo lo que decimos y hacemos; de ahí la necesidad de una expiación continua en la sangre de Jesús. Debemos tener perdones diarios, cada hora”. Pero él era diferente, ya que siempre vivió como alguien al borde de la eternidad, como alguien que anhelaba una “plena conformidad con Dios”, y apreciaba la comunión con Él como su principal alegría. Siempre se recordaba a sí mismo: “Si pudiera seguir al Señor más plenamente, mi ministerio serviría para causar una impresión más profunda de lo que ha hecho hasta ahora”. ¿No somos reprendidos por este ministro que recibió cientos de almas como recompensa? ¿No hemos fallado en estimar correctamente el valor del acceso cercano a Dios? ¿Se necesita un ministerio así en nuestros tiempos? El mismo Jesús reina; el mismo Espíritu es capaz; y la misma fuente de gracia está abierta para nosotros.

¡Oh! hermanos, sed sabios. ¿Por qué estáis ociosos todo el día? Un poco de tiempo y el día de la gracia habrá terminado, la predicación, la oración habrán terminado. Un poco de tiempo, y estaremos ante el gran trono blanco; un poco de tiempo, y los impíos no estarán; los veremos partir hacia el castigo eterno; un poco de tiempo, y la obra de la eternidad habrá comenzado. Seremos como Él, lo veremos día y noche en su templo, cantaremos el nuevo cántico, sin pecado y sin cansancio, por los siglos de los siglos.

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Este artículo fue publicado originalmente en la revista The Banner of Truth (número 4, diciembre de 1955, páginas 14-23). Traducido al español por el equipo de BITE con la debida autorización de The Banner of Truth.